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  • 河北赵县真际禅林第二季度禅修法会起香

    净慧长老起香偈云： 黄梅觑破沩山眼，真际重开七日禅。 赖有清风存古道，曹溪法雨洗尘烟。 直指人心 见性成佛 领众熏修 不辞辛劳 禅修开始 起香说偈 大众共修 勇猛精进 　　河北真际禅林2007年第二季度“七日禅修法会”于4月6日晚七时起香。有来自柏林禅寺、虚云禅林的诸位法师，以及身着统一服装的80位居士参加法会。 　　本次法会从2007年...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0829158783.html

  • 月溪禅师答：参禅透三关

    　　福建荣增和尚 　　问：参禅透三关，是破本参、破重关、破末后关，禅宗是直指人心，见性成佛，无阶级无层次，为什么还有本参、重关、末后关三个阶级？ 　　月溪禅师答：禅宗本无阶级，一悟便悟，不悟便不悟，本参重关末后关是伪造，后人说的，古无此说。三关之说分两种，出在祖师公案，黄龙三关、高峰三关，黄龙三关：人人尽有生缘，上座的生缘在何处？正当问答交锋，却复伸手曰：我手何似佛手？又问诸方参请宗师所得？...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14535811008.html

  • 圆证直指真际赵州谂禅师语录　御制序

    圆证直指真际赵州谂禅师语录　御制序[清]雍正帝 　　夫达摩西来，九年面壁，无多言句，而能直指人心，见性成佛，首开震旦之宗风。后人演唱提持，照用权实，鸣涂毒鼓，挥太阿锋，于言象不该之表，形名未...慈悲，落草之婆心也。观师信手拈来，信口说出，皆令十方智者一时直入如来地，可谓壁立万仞，月印千江。如赵州之接人，诚为直指人心，见性成佛之古佛云。爰录其精粹者著于篇，以示后学，俾知真宗轨范，如是如是尔。　...

    雍正帝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182871364.html

  • 月悟法师答：佛教是出世，还是入世？

    方便说。”天台圆教，最上一乘（佛乘），正依《妙法莲华经》，大畅如来说法本怀，直指人心，不二法门。佛教了义，非出非入，即出即入，出不碍入，入不碍出，出入不二，圆融不偏，这才是真实的佛教，圆融...

    月悟法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19231983573.html

  • 广州光孝寺：天香茉莉 梵树菩提

    之中，一句“不是风动，不是幡动，仁者心动”让他得到住持的拥护，开始公开宣扬“顿悟”的佛禅教义，主张不立文字，直指人心，见悟成佛，与北宗神秀的“渐悟”形成鲜明的对照，对后世理学产生了重大的影响，光孝寺也...

    金羊网

    |广州光孝寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1539121923.html

  • 四类修行法门

    　　 佛法中修行法门方面，依世界性的佛学原理观察之，可有四类：　　 (一)律仪行：依戒律与仪轨修行，实为一切修行的基础……其功用即由戒生定，由定发慧，乃超凡入圣。　　 (二)禅观行：一切禅定止观行门，皆包括之。从五停心以至天台之一心三观，华严之十法界观，禅宗之直指人心，见性成佛等。　　 (三)真言行：即咒印秘密行，一切密宗的行法属之。托质于本尊三业：意观想、手结印、口诵咒...

    果亮法师编

    |法门|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0005412738.html

  • 问：为什么说念佛法门是无有一人一法，能出其外，不在其中？

    念佛往生亦是入三摩地，证无生忍；所有修行法门，皆直指人心，寂而常照，照而常寂，与念佛法门无二无别。同时，应该清楚，禅净密教律皆一味，互即互摄，互含互容，自赞毁他，皆如魔说。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073977804.html

  • 月悟法师答：南传内观和天台止观的区别在哪里？

    菩提心。不过，平心而论，天台侧重圆顿止观，对渐次止观仅作概说，不及南传内观细致扎实。依大乘根机，渐次止观仅接引中下根的钝根菩萨，利根菩萨发无上菩提心、修习圆顿观、直指人心、见性成佛。依小乘根机，南传内...

    月悟法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20101983574.html

  • 禅的定义

    证到”，则“因”同时便被解决了，所以叫做顿悟禅。顿悟禅的定义是：“不立文字，直指人心，见性成佛。”为什么要不立文字直指人心?文字是一种假名，须经过思想然后才能表达出来，所以只能算是一种间接的东西，“...，确实是以“不立文字，直指人心，见性成佛”为宗旨的。此种直接表示佛性之方法，释迦见诸应用者不只一次，如“世尊示随色摩尼珠问五方天王：‘此珠作何色’。时五方天王，互说异色，世尊藏珠，复抬手曰：‘此珠何色...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473364821.html

  • 心是怎样作茧自缚的？

    智慧，证悟“心”、“心所”乃至外境的空性，努力从“心所”的系缚和外境的幻像中解脱出来。 禅宗被称为“直指人心，见性成佛”的宗派。什么是“直指人心”呢？就是首先暂时用去除粗大“心所”的方法，使得行人从“心...的是谁？”“听声音的是谁？”，让行人认识什么是“心”。当行人认识到看花的是“心”时，就达到了“直指人心”的目的。 “直指人心”才是第一步，其初步的目的是使得行人知道真实的用功之处，而“直指人心”的最终...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23124576663.html
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